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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第二十二篇 模成基督的死，以達到那從死人中傑出的復活, 藉著屬人的生命活神聖的生命 是 當主耶穌在地上時，祂過的是釘十字架 的生活。基督有兩個生命─神聖的生命 和屬人的生命。神的願望是要那人耶穌 藉著祂屬人的生命來活神聖的生命。神 不要祂單單活出屬人的生命。神的心意 乃是要主耶穌藉著屬人生命作管道，來 活神聖的生命。, 模成基督的死 是 在三章十節保羅用『模成祂的死』這辭 ，指明保羅渴望以基督的死作他生活的 模子。基督的死是個模子，使我們被模 成這模子的形狀；這就像麵團放在糕餅 的模子裡，模成模子的形狀一樣。, 模成基督的死 是 至終，這外面的人被破碎的過程，會使 我們完全模成基督的死。這樣，基督的 死就成為使我們被破碎的模子，或模型 。然後在日常生活中，我們就能將基督 應用到我們的每一需要上。我們若需要 能力，祂就會成為我們的能力。我們若 需要忍耐，祂自己就會成為我們的忍耐 。這就是認識基督，經歷祂，並享受祂 。, 藉著屬人的生命活神聖的生命 是 這奇妙的生活含示基督之死的模型。照 著這模型，基督不斷治死祂屬人的生命 ，使祂神聖的生命能流露出來。這是基 督之生命與基督之死的模子。, 第二十二篇 模成基督的死，以達到那從死人中傑出的復活 包括 藉著屬人的生命活神聖的生命, 在復活裡經過過程 是 更美的復活不僅是頭一次的復活，（啟 二十4～6，）生命的復活，（約五28～ 29，）並且是傑出的復活，（腓三11， ）特殊的復活，就是主的得勝者要在其 中得著國度賞賜的復活。這是使徒保羅 所追求的。, 在復活裡經過過程 是 我們惟有藉著過釘十字架的生活，模成 基督的死，纔能達到這目標。在基督的 死裡，我們憑著復活，經過從舊造到新 造的過程。, 藉著屬人的生命活神聖的生命 是 我們天天都需要過這樣釘十字架的生活 ，讓屬人的生命一直被治死，使我們裡 面神聖的生命有機會活出來。這就是模 成基督之死的意思。, 基督復活的大能 是 我們不該受靈恩派的觀念影響或左右， 以為我們若禁食禱告一段時期，就會忽 然得著屬靈的能力。照著這觀念，神聖 的能力會忽然降在禱告禁食的尋求者身 上。這與新約裡所啟示真正屬靈的路不 合。, 基督復活的大能 是 基督復活生命的實際，乃是那靈。復活 是抽象、奧祕的；沒有人能解釋。但我 們能認識那靈作為復活的實際。基督的 靈是基督復活的實際。因此，基督的靈 在那裡，那裡就有復活。因為這靈現今 在我們裡面，所以基督復活的大能也在 我們裡面。, 藉著屬人的生命活神聖的生命 是 我們若治死我們天然的生命，就會感覺 我們裡面有另一個生命，神聖的生命。 一旦我們外面天然的生命被治死，裡面 神聖的生命就會得著釋放。這樣，我們 在經歷中就會模成基督的死。, 嚴重的難處 是 寶貴我們天然生命的一部分，對經歷基 督造成嚴重的難處。我們不願意我們這 人的某一部分被治死，並模成基督的死 。因此，我們天然生命的這部分仍然阻 撓神聖生命的釋放。, 藉著屬人的生命活神聖的生命 是 這事的證明是祂出來盡職時受浸，指明 祂已將自己治死。主受約翰的浸，指明 祂在十字架殺死的能力之下過人性的生 活。祂的生活乃是屬人的生命被釘十字 架的生活，使神聖的生命能活出。主耶 穌所過的是何等奇妙的生活！, 需要以認識基督為至寶 是 雖然我們可能知道祂是神經綸的奧祕， 但我們在日常的行事為人裡，不容易在 這方面應用祂。基督這方面與我們日常 生活之間的差距極大。我們也發覺很難 經歷基督作一切正面事物的實體、實際 。我們急切需要為此禱告。, 民族特性的影響 是 這不是說，這些倫理教訓是錯誤的。歷 世紀以來，這些教訓一直被用來保守人 。問題乃是：這樣的倫理教訓是在基督 自己以外的事物。, 在復活裡經過過程 是 達到傑出的復活，意即我們全人已在逐 漸不斷的復活。神首先使我們死了的靈 復活，（弗二5～6，）然後祂從我們的 靈，繼續使我們的魂（羅八6）和必死 的身體（11）復活，直到我們的全人─ 靈、魂、體─藉著並同著祂的生命，從 我們的舊人完全復活過來。, 在復活裡經過過程 是 在腓立比三章十一節保羅繼續說，『或 者我可以達到那從死人中傑出的復活。 』這需要我們得勝的奔跑賽程，以得著 獎賞。（林前九24～26，提後四7～8。 ）那從死人中傑出的復活，即卓越的復 活，特殊的復活，這是要給得勝聖徒的 獎賞。, 需要以認識基督為至寶 是 我們相當容易應用基督作我們的平安、 喜樂和安息。但我們思想基督更高的方 面，就發覺相當難應用。例如，基督是 神經綸的奧祕。, 民族特性的影響 是 信徒無論多認真尋求主，他們仍在其民 族特性的影響之下。在日常生活中，他 們受文化的影響，過於受基督的影響。, 模成基督的死 是 基督之死的模子，是指基督不斷的將祂 人的生命治死，使祂得以憑神的生命活 著。（約六57。）
